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Tappeto Qum 90x58 cm Codice: 137b Condizione: usato Provenienza: persia Importo: 70,00 € Descrizione: Tappeto persiano Qum annodato a mano, dimensioni 90x58 cm, rettangolare. Fondo color avorio chiaro con un medaglione centrale a otto punte finemente decorato con motivi floreali stilizzati nei toni del rosso, blu e beige. Il bordo principale è beige chiaro con una ghirlanda floreale continua stilizzata nei medesimi colori. Il campo presenta un disegno floreale delicato e simmetrico, con fiori e tralci che si irradiano dal medaglione e decorano gli angoli. L'aspetto è elegante e dettagliato.

Informazioni aggiuntive

I tappeti Qum, indicati anche come Qom, Ghom o Qum, appartengono alle più raffinate produzioni della tessitura persiana del XX secolo. Provengono dalla città di Qom, importante centro religioso situato a sud di Teheran, e sono conosciuti per la precisione dell’annodatura, la brillantezza della seta e la straordinaria ricchezza dei disegni. Medaglioni, arabeschi, giardini, alberi e scene figurative vengono realizzati con una definizione che può avvicinare il tappeto alla miniatura persiana.
La produzione è relativamente recente rispetto a quella di centri storici come Kashan, Isfahan e Tabriz. Si sviluppò soprattutto durante i primi decenni del Novecento e acquistò particolare importanza dagli anni Trenta. Artigiani e commercianti provenienti da altre aree iraniane introdussero tecniche e repertori già consolidati, favorendo la nascita di una scuola urbana specializzata in manufatti di alta qualità.
La tradizione di Qom non è quindi caratterizzata da un solo disegno regionale. I tappeti persiani Qum reinterpretano composizioni floreali, medaglioni, tappeti da preghiera e soggetti figurativi provenienti da differenti scuole iraniane. La loro identità deriva soprattutto dalla finezza della lavorazione, dall’uso della seta e dall’equilibrio fra colore, struttura e dettaglio.

Storia dei tappeti Qum

Qom possiede una grande importanza religiosa e culturale ed è conosciuta come luogo di pellegrinaggio e centro di studi sciiti. La produzione dei tappeti nacque in un ambiente urbano, sostenuto da commercianti, laboratori e maestri tessitori capaci di organizzare manufatti destinati al mercato nazionale e internazionale.
La relativa giovinezza della scuola permise agli artigiani di selezionare elementi provenienti da Kashan, Isfahan e Tabriz. Disegni a medaglione, tralci Shah Abbasi, composizioni arborate e scene di caccia vennero reinterpretati attraverso una tessitura particolarmente fitta e regolare.
Nel corso del Novecento Qom si specializzò nei tappeti in seta, raggiungendo rapidamente una posizione prestigiosa. La produzione comprende tuttavia anche tappeti in lana e manufatti misti. Non ogni esemplare proveniente dalla città è quindi interamente serico o caratterizzato da una densità eccezionale.

Seta, lana e materiali della fondazione

La seta naturale è il materiale maggiormente associato ai tappeti Qum di alto livello. Può essere utilizzata sia per il vello sia per la fondazione, creando una superficie sottile, luminosa e capace di rendere visibili dettagli estremamente minuti. La direzione del vello modifica la riflessione della luce e fa apparire i colori più chiari o più profondi secondo il punto di osservazione.
Esistono anche tappeti Qum in lana, generalmente realizzati con fibre selezionate e una fondazione in cotone. Alcuni esemplari combinano lana e seta, utilizzando quest’ultima per evidenziare fiori, contorni, iscrizioni o parti del medaglione. La composizione deve essere verificata sul singolo manufatto e non dedotta soltanto dalla sua lucentezza.
Il termine lana kork viene utilizzato nel commercio per indicare una fibra particolarmente fine e morbida, ma non rappresenta una classificazione uniforme. La qualità deve essere valutata considerando lunghezza delle fibre, filatura, elasticità e compattezza del vello.
Non ogni tappeto brillante è realizzato in seta naturale. Viscosa e altre fibre artificiali possono produrre un effetto lucido simile. L’esame dei filati e della fondazione è quindi essenziale per distinguere un Qum in pura seta da una produzione commerciale di altra origine.

Nodo persiano e densità dell’annodatura

La tecnica più frequentemente impiegata è il nodo asimmetrico persiano, conosciuto anche come nodo Senneh. Il filo del vello avvolge completamente un filo dell’ordito e passa parzialmente intorno a quello adiacente. Questa struttura permette di creare linee curve, piccoli petali, arabeschi e particolari figurativi molto precisi.
Non è corretto affermare che i tappeti in lana vengano normalmente annodati con il nodo Ghiordes. Anche nei Qum in lana è comune il nodo asimmetrico. La tecnica deve comunque essere verificata osservando direttamente il retro, senza basarsi esclusivamente sul materiale dichiarato.
La densità dei nodi varia secondo la qualità. Nei tappeti in seta può superare il milione di nodi per metro quadrato, mentre numerosi esemplari presentano valori inferiori. Una densità elevata permette una notevole definizione, ma non costituisce da sola una garanzia di pregio.
La valutazione deve comprendere regolarità della fondazione, qualità dei filati, precisione del disegno, rifinitura delle cimose e stabilità complessiva. Una tessitura fitta non compensa colori instabili, proporzioni scorrette o materiali di qualità modesta.

I colori dei tappeti Qum

La tavolozza dei tappeti orientali Qum comprende blu zaffiro, rosso rubino, verde smeraldo, turchese, oro, avorio, beige e nero. Nei tappeti in seta i colori appaiono particolarmente luminosi e possono cambiare sensibilmente secondo la direzione dalla quale viene osservato il vello.
Accanto alle tonalità intense compaiono rosa antico, azzurro, crema e verde chiaro. I fondi scuri valorizzano i dettagli in avorio e oro, mentre i campi chiari producono un effetto più delicato. Alcuni tappeti utilizzano numerose sfumature per simulare volume, ombra e profondità.
La produzione può impiegare tinture naturali o sintetiche. Non è corretto attribuire automaticamente pigmenti vegetali a ogni Qum di pregio. La qualità cromatica deve essere valutata osservando stabilità, profondità, armonia ed eventuali differenze fra diritto e retro.
Nei tappeti finemente progettati il colore tende a essere controllato con grande precisione. Eventuali variazioni possono derivare dalla luce, dall’usura o dall’impiego di filati preparati in momenti differenti e devono essere interpretate nel contesto del singolo manufatto.

Medaglioni e composizione lachak-toranj

Uno dei disegni più diffusi è il lachak-toranj. Il toranj è il grande medaglione disposto al centro, mentre i lachak sono gli elementi angolari collocati nei quattro cantoni del campo. Questa struttura crea una forte simmetria e dirige lo sguardo verso il centro.
Il medaglione può essere circolare, stellato, ovale o polilobato ed essere accompagnato da pendenti. Tralci, rosette, palmette e piccoli fiori riempiono il campo circostante. Nei Qum in seta, i contorni possono essere definiti attraverso numerosi cambi di colore e dettagli particolarmente minuti.
Il termine Shahsavan non indica questo tipo di medaglione. Shahsavan è il nome di una confederazione tribale iraniana dotata di proprie tradizioni tessili. Per descrivere i Qum con centro e cantonali è più corretto utilizzare la denominazione lachak-toranj.

Palmette Shah Abbasi e disegni floreali

Le palmette Shah Abbasi appartengono al repertorio classico persiano e compaiono frequentemente nei tappeti Qum. Sono figure floreali lobate collegate da arabeschi, foglie e tralci sinuosi. Possono circondare il medaglione oppure ripetersi sull’intero campo.
Rose, tulipani, garofani, peonie e rosette completano il disegno. Nei tappeti più fini ogni fiore è costruito attraverso numerosi passaggi cromatici. Il risultato può assumere un carattere quasi pittorico, pur mantenendo una rigorosa organizzazione simmetrica.
Il gol farang, letteralmente fiore europeo o straniero, indica un repertorio floreale influenzato soprattutto dalle rose e dalle decorazioni occidentali. Non deve essere usato come sinonimo generico di campo fiorito, poiché identifica una specifica famiglia ornamentale.

Mihrab e tappeti da preghiera

I tappeti Qum da preghiera presentano un mihrab, cioè una nicchia orientata che richiama l’elemento architettonico della moschea. Il profilo può essere arcuato, appuntito o polilobato e viene spesso incorniciato da calligrafie, tralci floreali e fasce ornamentali.
All’interno della nicchia possono comparire lampade sospese, vasi, alberi e motivi architettonici. Alcuni esemplari riprendono cupole, colonne e decorazioni delle moschee, sfruttando la finezza della seta per rappresentare dettagli estremamente piccoli.
Iscrizioni religiose o poetiche possono essere inserite nel campo e nelle bordure. Devono essere interpretate con attenzione, verificandone la leggibilità e distinguendo una vera iscrizione da una semplice decorazione pseudo-calligrafica.

Alberi, giardini e motivi a compartimenti

L’albero della vita può occupare il centro del campo e svilupparsi attraverso rami, foglie, fiori e uccelli. È spesso associato a crescita e continuità, ma il significato non deve essere considerato identico in ogni esemplare.
Le composizioni a giardino dividono la superficie in pannelli contenenti alberi, corsi d’acqua, vasi, fiori e animali. Il disegno richiama l’idea persiana del giardino ordinato e trasforma il tappeto in un paesaggio simbolico.
I motivi a compartimenti, chiamati spesso kheshti, organizzano il campo attraverso riquadri rettangolari, quadrati o romboidali. Ogni sezione contiene una decorazione autonoma, collegata alle altre dalla ripetizione dei colori e delle cornici.

Scene figurative e di caccia

I tappeti Qum figurativi possono raffigurare cavalieri, animali, paesaggi, architetture e scene ispirate alla letteratura persiana. La finezza dell’annodatura permette di rappresentare volti, abiti e particolari con una precisione difficilmente raggiungibile nei tappeti a filato più grosso.
Le scene di caccia riprendono un antico repertorio persiano. Cavalieri, arcieri, cervi, leoni e uccelli vengono distribuiti fra alberi e piante. Questi soggetti non sono presenti in ogni Qum, ma appartengono alla varietà decorativa sviluppata dai laboratori cittadini.
Alcuni manufatti riproducono miniature, monumenti o personaggi celebri. Il valore dipende non soltanto dalla complessità del soggetto, ma dalla qualità con cui il disegno viene tradotto nel linguaggio dell’annodatura.

Bordure, cartigli e iscrizioni

La bordura è generalmente composta da una fascia principale accompagnata da cornici secondarie più strette. Palmette, rosette, arabeschi, foglie e piccoli fiori incorniciano il campo e ne completano l’equilibrio.
I cartigli possono contenere iscrizioni, firme, versi o elementi ornamentali. La presenza di una firma non garantisce automaticamente autenticità, età o qualità. Deve essere valutata insieme alla struttura, ai materiali e alla provenienza documentata.
Il motivo a spina di pesce può comparire in alcune cornici, ma non costituisce una caratteristica universale dei Qum. È preferibile descrivere la bordura effettivamente osservata anziché attribuire alla categoria un unico schema.

Come scegliere un tappeto Qum

Per valutare un tappeto Qum autentico è importante esaminare il retro, il nodo, la fondazione, la natura dei filati, le cimose e le frange. Nei tappeti in seta il retro deve mostrare una tessitura fine e regolare, ma il solo numero dei nodi non dimostra la provenienza.
Occorre distinguere la seta naturale da viscosa e fibre artificiali e verificare che la denominazione Qum indichi effettivamente una produzione iraniana. Nel mercato esistono tappeti realizzati altrove che ne imitano disegni, colori e brillantezza.
La seta richiede attenzione alla luce, all’umidità e allo sfregamento. Un tappeto particolarmente fine può essere collocato in una zona protetta oppure esposto a parete. La pulizia deve essere affidata a professionisti capaci di trattare materiali delicati e tinture complesse.
Scegliere un tappeto Qum significa introdurre nella casa una delle espressioni più raffinate della tessitura persiana moderna. Seta luminosa, annodatura precisa e disegni elaborati trasformano ogni esemplare in un manufatto nel quale tecnica, colore e miniatura persiana convivono in perfetto equilibrio.